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www.lkaro96.com admin 日记 www.188bet.com 周记 时刻:2013-07-19 14:31:09
《论语》读书笔记_1100字

  《论语》是我国的经典作品,是儒家思维的中心着作。古人云:“半部论语治全国。”可见论语在历代的控制者心目中的方位了。

  自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思维控制我国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文明运动提出“打倒孔家店”的标语,《论语》的方位才开端不坚定。文明大革命时期深入的“批林批孔”,更进一步瓦解了儒家思维对人们的捆绑,《论语》从此沉没人世。

  《论语》终究是什么内容?为什么他被古人视为经典,然后又成为所谓“封建控制者的东西”呢?怀着这些疑问,我散步于《论语》的花园,尝试着去感触其间的奥妙。

  粗看《论语》,不过是一本语录,和《毛主席语录》没什么不同。可细细品来,孔子及其弟子的政治思维、人生观、国际观、教育理念等简直都包含在语录的言外之意。《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、正人、礼仁如此。

  中庸却是《论语》里最简单了解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采纳不偏不倚、谐和折衷的情绪”。这种思维表现了当今北京居民的“忍”文明。对中庸的字面了解便是:惹不起躲得起、一直保持中立。这固然是好的,能防止许多不必要的争端,但过度的“忍”却能使一个民族熟睡,古代我国的开展便是一个有力的依据。中庸是儒家的为人之道,表现了儒家学派的软弱性。

  正人是一个含义深入的词。从小就传闻什么“正人动口不动手”、“观棋不语真实人”等,感觉正人就像个呆呆的人似的。事实上,正人便是孔子他们儒家学派的一种自称,是抱负的“中庸”的人。比方“正人不器”、“先行其言然后从之斗”,都表现了正人的优秀质量。与正人相对的当然便是小人了,小人并非是坏人,仅仅本质没有正人高算了。《论语》花了适当篇幅开门见山的阐明正人和小人的不同点,如“正人坦荡荡,小人常戚戚”、“正人周而不比,小人比而不周”。可是,正人的物质方位往往与小人相差甚远。毛泽东说过:“小人累正人,正人当存慈善之心以救小人。”可见正人的物质日子是那么的凄惨!

  礼,表现了孔子对其时社会的不满。孔子日子在动荡不安的春秋年代,诸侯国不恪守“周礼”,闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的中心是“正名”,即“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则惩罚不中;惩罚不中,则民无所措手足”。孔子致力于保护三纲五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。因而,当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时,孔子愤恨地说:“是可忍也,熟不行忍也?”

  仁,是孔子的道德观,这后来开展成为了他学生孟子的政治建议。孔子以为,“克己复礼为仁”。抑制自己,遵从“礼”,这就便是“仁”了。“仁者爱人”,这儿爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族,“不犯上”,也阐明孔子对“礼”的尊重。此外,孔子还把“仁”当作“人”的规范:“仁者,人也。”郭沫若在《十批评书》中说过:孔子“这种所谓仁道,很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也便是人的发现。”

  纵然,《论语》阅历了两千个春秋,并不能彻底合适咱们现在的思维,可是它毕竟是经典中的经典。经典永久不会过期,咱们要批评地承继这些中华传统文明,让《论语》为社会主义制度服务。总归,《论语》是咱们必读之经典,我受它的感染甚深。

初二:周雯婧

论语读书笔记_1100字

  《论语》作为一部触及人类日子诸多方面的儒家经典着作,许多华章谈到做人的问题,这对当代人具有学习含义。

  其一,做人要正派磊落。孔子以为:“人之生也直,罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来,一个人要正派,只要正派才干光亮正大。可是咱们的日子中不正派的人也能生存,但那仅仅靠幸运而防止了灾害。按事物开展的逻辑推理,这种靠幸运防止灾害的人早晚要跌跟斗。

  其二,做人要注重“仁德”。这是孔子在做人问题上着重最多的问题之一。在孔子看来,仁德是做人的底子,是处于第一位的。孔子说:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,博爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)又曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)这阐明只要在仁德的基础上做学问、学礼乐才有含义。孔子还以为,只要仁德的人才干无私地对待他人,才干得到人们的赞颂。子曰:“唯仁者能好人,能伪君子。”(《里仁》)“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之。”(《季氏》)充分阐明仁德的价值和力气。

  那么怎样才干算仁呢?颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,全国归仁焉。”(《颜渊》)也便是说,只要抑制自己,让言行契合礼便是仁德了。一旦做到言行契合礼,全国的人就会赞赏你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的成果。当然孔子还提出仁德的外在规范,这便是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚烈、决断、质朴、言语谦善的人接近于仁德。一起他还提出实践仁德的五项规范,即:“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说,对人恭谨就不会引起凌辱,待人宽厚就会得到咱们支持,往来信实他人就会信赖,干事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实施这五种美德者,就可算是仁了。

  当然,在孔子看来要想彻底到达仁是极不简单的。所以他教人寻求仁德的办法,那便是“博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文明典籍,用礼束缚自己的行为,这样就能够不违背正路了。一起也要注重向仁德的人学习,用仁德的人来协助培育仁德。而仁德的人应该是自己站得住,也使他人站得住,自己期望到达也协助他人到达,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”(《雍也》)

  其三,做人要注重涵养的全面开展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即:我每天都要一再检讨自己:协助他人就事是否鞠躬尽瘁了呢?与朋友往来是否讲信用了?教师教授的学业是否温习了呢?着重从本身动身涵养道德的重要性。在此基础上,孔子着重做人还要注重全面开展。子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而》)即:志趣在于道,依据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数),只要这样才干真实地做人。那么孔子为什么着重做人要全面开展呢?这儿表现了孔子对人的社会性的知道,以及个人涵养的彼此限制效果,他说:“举于诗,立于礼,成于乐。”(《泰伯》)即:诗篇能够振作人的精力,礼节能够坚定人的情趣,音乐能够促进人们作业的成功。所以,关于个人涵养来说,全面开展显得极为重要。

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论语读书笔记_600字

  《论语》是儒家学派的经典着作之一,是一部记载古代出名的思维家、教育家孔子及其弟子言行的书。其间不少言辞颇具道理,闪烁着才智的光芒……

  《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习办法和学习情绪;二是讲有关于思维涵养方面的。《论语》使我懂得怎样处世待人,教给了我正确的学习办法和学习情绪。

  其间有几句论语,我受益非浅。

  “温故而知新。”这句话讲的是学习办法,它的意思是:温习旧常识后,就会有新的发现,新的领会。我对这句话有较深的领会:我时常会拿起小学时的讲义来温习,每次温习后,就会比曾经有更深的了解,更深的领会,有时还能发现一些曾经不曾留意的新的常识,由此可见温习的重要性,何乐而不为呢??

  “己所不欲,勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是:自己所厌烦的事,就不要施加到他人的身上。不是吗?自己不喜欢的事或物,怎样能够强施到他人身上呢??举个比如吧:开学时,xx要发新讲义给同学,假设她/他发现有一本讲义缺了个角或有破损,就立刻发给了他人,这便是过错的做法。咱们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为他人想的多。假设人人都能学习鲁迅先生,这人间该多么的夸姣,多么的调和啊!!

  “岁寒,然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是:冰冷的冬季,才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话,可想而知,松柏是多么坚定不移,是那么经得起恶劣环境的检测。咱们不正需求这种精力吗??不管在怎样恶劣的环境中,都应该刚强不平,高风亮节!!抗战英烈吉鸿昌,面临着敌人的酷刑,毫不害怕,卑躬屈膝;勇士罗学瓒在狱中刚强不平,同敌人进行了坚决的奋斗;共产党员贾起面临国民党的严刑拷打,但他镇定镇定,勇敢不平,严守党的隐秘……这些勇士,他们这种刚强不平的品质,是多么令人肃然起敬!可是,在现实日子中,咱们也免不了要碰到各式各样的困难和波折,可是咱们决不能畏缩,应该刚强面临,鼓起勇气打败困难,一往无前!!

  经过学习《论语十则》,使我理解了:学习要讲究办法;遇到困难,就得去战胜它;还懂得了处世之道——“己所不欲,勿施于人。”

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